李不才說不上是奧黛莉赫本(Audrey Hepburn)的影迷，她的作品也只看過《羅馬假期》(Roman Holiday, 1953)與《窈窕淑女》(My Fair Lady, 1964)。《羅馬假期》作為史上最成功的觀光影片與摩托車廣告，確實有趣好看，歷久不衰。至於《窈窕淑女》，除了「麻雀變鳳凰」的經典情節，劇本與原作的差異才是我的注目焦點。
《窈窕淑女》原作為愛爾蘭/英國作家蕭伯納(George
Bernard Shaw, 1856-1950)的劇作《皮格馬利翁》(Pygmalion,
1913)。「皮格馬利翁」典出羅馬作家奧維德(Ovid, 43 BC-?)《變形記》(Metamorphoses)：「皮格馬利翁見過這些女人荒淫的生活，深深厭惡女性天生的壞胚種作出這許多見不得人的事，決定過單身身活…他憑著神奇的手藝，在雪白的象牙又雕又琢，雕出了一尊女像…他愛上了自己的作品。」皮格馬利翁為石像穿戴華美的服飾，以鮮花與寶石裝飾，他親吻並與石像說話，甚至與石像共寢(有種大理石充氣娃娃感)。在向愛神維納斯許願後，石像變成人，皮格馬利翁與她成婚，並由愛神主持婚禮。蕭伯納擷取了故事意象－憎恨世俗女性的藝術家，如何一手打造理想中的女性－但結局是否如神話完美呢？
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上圖皆為法國畫家Jean-Leon Gerome(1824-1904)所作
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蕭伯納出生於愛爾蘭的鄉紳階級，家庭卻逐步走向衰敗。十五歲時，蕭伯納不得不中輟成為地產公司職員。五年後，他開愛爾蘭移居至倫敦，開始不太順遂的文壇起步。在蕭伯納成為劇作家前，他首先是個社會改革者。他加入了由溫和社會主義者所組成的費邊社(Fabian Society)，並為社團多次發表文章與街頭演講。在此期間，蕭伯納多方研究經濟學、社會主義與馬克思主義，並將《資本論》奉為圭臬。早年貧而不困的生活，與社會改良運動，深深影響蕭伯納的寫作。經過幾次失敗的小說創作後，時任劇評人的蕭伯納轉投劇本創作。當時由挪威作家易卜生(Henrik Ibsen, 1828-1906)燒起的寫實主義大火，正在全歐延燒－易卜生將戲劇提升到「真實生活的反映」，在劇場揭開社會弊病，此類劇作被稱為「社會問題劇」。在英國，蕭伯納便是最初一批的易卜生傳道者。
這麼嚴肅的喜劇作家，為何會創作出《窈窕淑女》？本劇原不是愛情喜劇，反倒是彰顯了幾項蕭氏的經典命題：獨立自主的「新女性」、作家的自我投影。
先討論「新女性」。在婦女權益不彰的年代，蕭伯納創作出許多反傳統的女性形象－他們自力更生，不依附男性，玩起資本主義可以比男性更透徹。到了追求情愛時，更能將男人玩弄於股掌之間－男性仍愚蠢地以浪漫與金錢求愛時，蕭伯納的新女性正準備投身就業市場，或者早準備了多個備胎。坦白說，蕭伯納塑造的婦女形象非常無趣，既不「婦」也不「女」。雖說如此，當新女性開始與男性抬槓，看到愚蠢老派的男性節節敗退，又讓人忍不住拍手叫好。
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蕭伯納作為社會改革者有個知名的矛盾：他像憎惡資產階級一樣討樣無產者。「貧窮產生罪惡」，
他並不相信無產者能脫離自身處境達到革命的高度。因此，在他筆下的無產者不會出現高大偉岸的
人物，更別說引領革命。伊麗莎與她的父親便是代表，無知且骯髒。但蕭伯納也很懂得保有基本的
政治正確，偶爾由這些小人物說出現代社會的警語，刺激一下有產者的良心
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作為「新女性」伊莉莎(Eliza)，「賣花女」懂得如何在大街討生活，有時販賣苦情，有時耍些小聰明獲取收入。當她有知道有機會提高社經地位時，便能鼓起勇氣，隻身來到資產階級的金窩登門求教。劇末，伊莉莎與希金斯的爭執在於取得「尊重」－皮格馬律翁的石像徵求如同「人」一般的待遇－當她以「我要當老師(鬼塚)」時，希金斯暴怒如同內山田主任。這裡，我們看到了易卜生《玩偶之家》(A Doll's House, 1879)的回響；婦女經濟獨立後，便不再是男人與家庭的玩偶擺飾。
「作家自我投射」是蕭伯納最有興趣也是最無聊的部份。作為「社會問題劇」的繼承人，他並未跟隨易卜生的創作手法。易卜生創作堅實可靠的語境/故事背景，並讓每個角色的心理活動都與他們的性格與外在條件相符。因此，他的劇作內容嚴肅也真實感人。蕭伯納僅繼承了「暴露社會問題」的精神，其他的手法皆為自家出廠。用他的話來說，他的戲劇可稱為「演說劇」：先用喜劇的糖衣吸引觀眾，再開始沒完沒了地討論哲學與社會問題。單就這點確實很符合「費邊社」的活動－一群有教養的中產階級，龜在舒服的小客廳內高談闊論。而這些長段演講詞既然是作者的思想精華，自然不會讓雜魚角色念出。因此，主角一方面要扮演劇中的腳色，另一方面又要披上蕭伯納的哲學囚衣，兩者間的界線自然是越來越模糊。
事實上蕭伯納不論私人或公眾形象皆是矛盾的綜合體：以喜劇聞名卻專搞政治活動、自詡為無神主義者卻保守謹慎(素食、戒酒、三十處男)、參與社會主義改革卻貶斥無產者、身為藝術創作者卻極為厭惡沒有「主義」的藝術家(王爾德【Oscar Wilde, 1854-1900】)。要解釋這些矛盾要先理解，蕭伯納是以一個社會主義者的身分從事創作，剩下的問題是如何包裝不討喜的產品－創造蕭伯納品牌，並經營有效的群眾理論。因此，蕭伯納的自我矛盾是精打細算的矛盾。他當然是一個進步思想的擁護者，卻有時也是違背本性的強做姿態。
現在來看看希金斯體現的「蕭伯納元素」：人文學科的頂尖人才、性格與言詞尖銳、極端的厭惡女性。前兩點都可以直接對應蕭伯納，倒是女性憎惡可以好好談一談。
蕭伯納的道德保守會讓人吃驚：他吃素、不喝酒，到了三十歲才有性經驗。按照他的說法，一個浸淫在藝術並投身社會改革的人，慾望早已昇華，化為各類創作活動的精力。這並不是說他是一個禁慾主義者，事實上蕭伯納也喜好追求女孩子，正確地說是喜歡追求女孩子的氛圍－女性與情愛是藝術家的創作來源，但千萬不要跟她們認真談戀愛，不然她們會用家庭昇華打碎一切美好幻想。也因此，老蕭一直到了四十二歲才結婚。由此而觀，希金斯是老蕭的繼承人，他堅守獨身主義，浸淫在學術領域，他抹去了性別差異，只以才情評斷人的價值。
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字太多趕快貼一下赫本美圖保養眼睛。演出本片時，赫本已經35歲，坦白說要扮演一個不知世事的小
丫頭，確實有點勉強。而伊萊莎這個腳色太多誇張的表情，赫本用力演出的結果，讓我看了頗為心痛
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最後，我們來到了電影與劇作的最大差異－皮革馬律翁是否娶了他的創造物？原作並無任何暗示愛情的場景，甚至到了最終幕，兩人爭吵時，希斯金反倒大方地提了幾個方案讓伊麗莎不用流落街頭：讓她嫁給皮克林上校(Pickering)、或者由希斯金母親安排相親。當伊麗莎提出要嫁給弗萊迪時，才真正讓希斯金動怒，但這也與愛情無關；弗萊迪家族窮得只剩下外殼，而他的工作仍無著落。伊麗莎以「轉行當老師」，決心自力更生後，首次贏得希金斯的尊重，他仍自負的以為伊萊莎將會回到他家，成為他與上校的同居朋友。伊萊莎只說了永遠不見、自己的東西自己去買吧。一個完全沒有羅曼史的劇本，不是嗎？
為了避免本劇被誤解為浪漫喜劇，蕭伯納又寫了落落長的後記，描述每個人的生活。伊萊莎與弗萊迪結婚了，在上校與希金斯的支助下，兩人開了花店，當起了老闆。單單這樣還不夠，蕭伯納認為要更進一步的削弱讀者對劇作的美好幻想－花店的生意七零八落，兩人受的教育與訓練完全與經營一個店面無關。幸得上校與希金斯的幫助才渡過難關。至於希金斯，他只是伊萊莎第三個父親：杜利特生她，皮克林上校給她愛與尊重，希金斯則是那個任性女兒的受氣包。後記的結尾是：「伽拉忒亞(石像)決不會真正喜歡皮格馬利翁，他們的關係太莊嚴了，不會完全令人愉快。」
儘管蕭伯納千方百計摧毀本劇的浪漫色彩，但仍無阻擋人們對它的改編：1938年的電影版便將結局改編為完美結局，其後的版本大抵都歸於此類。但滿足了觀眾情感不等於滿足了電影的完整性，大幅改編才能脫離蕭伯納的魔掌。首先兩人的性格、階級、年齡、文化教養差距太大，難以跨越。而蕭氏筆下的「新女性」與「作者投影」更是難以撮合。《窈窕淑女》除了結局改編，其餘只對原作做出了細節變動，未能克服劇本的硬傷。放空聽音樂或者純欣賞奧黛麗赫本倒無所謂，認真細想難免發現蕭伯納的幽靈。因此，本片僅推薦給愛看歌舞片與赫本的影迷。
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結束本文前特別推薦兩部改編作，《麻雀變鳳凰》(Pretty Woman, 1990)與《公子多情》(1988)。《麻雀變鳳凰》為茱莉亞羅勃茲(Julia Roberts)成名作，「鳳凰女」的稱號便是由此而來。本片將時間軸拉到了現代，階級差異更為顯著，賣花女的腳色直接轉為賣春女。《公子多情》則更為有趣：除了男女的立場顛倒，更將中港關係溶入的階級差異。至於可看性，拜託，有年輕的周潤發和梅艷芳，還需要討論可看性嗎？
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與本文全文關聯。李不才小時候頗為喜愛的卡通《七海遊龍》(ピグマリオ)，日文
原意便是皮格馬利翁。故事講述神人混血兒庫德王子，為了解救被妖魔石化的媽媽，
踏上冒險旅程。原作漫畫由和田慎二創作，是李不才接觸過的漫畫作品中，唯一能
創作出完整的神話世界觀，是極為難得的佳作，在此特別推薦。
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本文參考書目:
《諾貝爾文學獎選集》，台灣：環華百科出版社
《諾貝爾文學獎全集》，台灣：遠景出版社
《變形記》，奧維德著，台灣：書林出版社
《現代戲劇批評》，艾瑞克．班特萊著，台灣：聯鳴出版社
《華倫夫人的職業》，蕭伯納著，中國：上海譯文出版社
《現代戲劇理論與實踐》，J.L斯泰恩著，中國：中國戲劇出版社
《蕭伯納傳》，赫里斯著，中國：團結出版社
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